惠能法师千里迢迢赶到湖北的黄梅山，拜五祖弘忍为师学禅。五祖见了他之后说：“你是南方之人，也能成佛吗？”惠能回答说：“佛性也分南北吗？”五祖无言以对，就把他留下来了，在后院做碾米、打水的杂活。过去了很久，也不见五祖重视他，但他心中一点怨言也没有，他想，佛性恐怕也不分打坐和挑水吧。很多年之后，五祖年龄大了，就有心要选一个传法之人。于是，在一天下午，他召集所有的弟子，对他们说：“弟子们，你们都将自己多年证悟的结果写成偈子，我要看谁真正地悟道了，我要将衣钵传给这个悟道的人。”五祖的大弟子神秀被认为是最有希望成为衣钵传承之人。于是，很多人就注视着他，真的都想去看他写的偈子，有的人甚至根本没想去作什么偈子，就是等着看神秀写的偈子。不几天，神秀的偈子果然传遍了整个寺院，他在墙上非常醒目地写着：“身如菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这样的偈子引来了一片叫好之声，本来有的人写好了自己的证悟，也不好意思拿出来。一个学佛的人，“身如菩提树”，就是自己像一个菩萨一样；“心是明镜台”，心如明镜，看什么都明白，就是证悟之心，完全都明白；“时时勤拂拭”，就是经常把自己的心擦擦亮，擦擦干净；“勿使惹尘埃”，因为我们在五欲六尘这个人间，经常会沾染着很多不好的污染的习气，所以经常要擦一擦自己的尘埃。大家都说：“哎呀，太好了，太好了！”很快就传到了惠能的耳朵当中，惠能听了之后就告诉身边的僧人说：“这首偈子还行，但并没有真正悟道。”就讲了这么一句话，说他没有真正悟道，就传得很快，传到五祖的耳朵里了。既然说没有悟道，大家就要求他：“惠能啊，你能不能说出你自己的偈语呢？”惠能就说了：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”“身如菩提树，心是明镜台”，说的是一个人身体已经像菩萨一样，心如明镜一样地明白人世间所有的道理。但是惠能讲，“菩提本无树”，你既然是菩萨的身体，你怎么还有一棵树呢？它没有这个物的。“明镜亦非台”，心如明镜的人哪有什么台——古时候镜子下面有个化妆台，没有这个“台”的。“本来无一物”，明心见性的人心中已经无我，什么都没有了，你哪来的物体？心中没有任何的我，自己完全修的是空性的，那你用什么方法能够惹到尘埃？所以“何处惹尘埃”。那境界更高。这个时候，大家看到这个偈子，马上就把这个偈子写在墙上，把神秀的那首擦掉了。

禅文化，禅是一种超脱的学问，以一种大空明的心境体会着世界的本真形态。就是告诉大家，这个世界外境再怎么转，我的心不转。举个简单例子，很多西方人很喜欢meditation，他们喜欢打坐，他们就希望在这个繁忙繁杂的世界当中，让自己烦恼的心思不要留在心中，他希望自己沉淀，就像一杯热水，刚刚倒好的时候是很浑的，放几秒钟之后，杂质就沉下来了，水是不是干净了？当你meditation的时候，就是让自己沉淀。所以为什么要打坐？因为安静的人、沉淀的人对周围发生的事情都不会在乎的。比方说一个男士，他不喜欢衣服，他路过一片服装店，眼睛看都不会去看的。如果自己的太太在边上，她会看每一间服装店的衣服，因为她心中在乎这些衣服。菩萨就是教我们不要在乎人间的欲望和你的需求，你就会很快地渡过那些欲望的桥梁，不会掉到这污浊的水中。所以不去惹尘埃，就要让自己本性空性。

----20170929 法国巴黎智慧妙语