不以物喜，不以己悲，就是说不要因为外在的世界上各种各样的原因、世间万物而影响，而使自己产生喜怒哀乐。因为现在的人很容易受到环境影响，碰到一点事情，马上就不开心了，碰到一点事情，马上就伤心了，马上就做出一些过激的行为，实际上这都是菩萨让我们不要对外在的事物产生悲和喜，能够产生无我的境界。无我的境界就是没有自我。佛法界经常讲一句话叫“如如不动”，就是不管发生什么事情，你都要稳得住。现在的人就是缺少修养，什么事情都稳不住。不管碰到什么事情，一切其实都是一种唯心造——心造成的。

所以菩萨让我们不受世间一切色、受、想、行、识的影响，不要受它的影响：看到这个东西好看了，就起心动念了。“受”就是感受不开心了、感受开心了。“想”就是自己越想越害怕、越想越欢喜，这些都会影响你的心的。你的行为，今天做了一件事情，做得很开心和做得不开心会影响你的心情的。今天买一样东西买得好了，可能心里就舒服了；买得不好了，可能就难受了。“色受想行识”，“识”就是意识。如果你的意识很正，那么你做出来的事情就很正。如果你把人家想得不好，给你带来的就是害怕，因为你看别人不好的话，心里会产生很多恐惧；如果你看别人都很好，你心中就没有罣碍。就像有人说过的一样，一个女的晚上走路走到很远的地方，突然间看见很暗的地方一个男的走过来，走到那个地方就“咳咳”咳嗽了，过一会儿又来两个男的走过来，到那个地方又“咳咳”咳嗽，她就很害怕，她想：“这个是他们的暗号吗？”她走到那里的时候，越走越害怕，越走越害怕，不知道有没有人。虽然刚刚两个男的走过去了，但是她还是感觉这个地方会不会有人埋伏。等到她走到那里之后，她也“咳咳”，为什么？这地方正好有一片辣椒地，辣得不得了。就是人因为受到自己意识的影响，会随着意识而转换自己的想念。所以看这个人好，你看他怎么都很好；你看一个人不好，你看他怎么都不好，做出什么事情都不好，很讨厌。所以菩萨就叫我们不要用这些色、受、想、行、识，来受自我的控制和影响。

因为每个人自身都有佛性，所以有时候坚持自己用佛性来对待世界上的一切事物，你会产生一种毅力。这个毅力就是让你达到“我不以物喜，不以己悲”，就是我不受人家影响。很多人一看别人赚钱了，他难受，一看别人赚便宜了，别人中六合彩了，他也去买。中得着吗？那个人说不定买了几十年了，都不一定有这么一次。

当你自己没有坚持心，就不会产生一种智慧和毅力，你的困难就会在心中不断泛起，你整天就会觉得这个世界上活得很困难、很累，然后慢慢地越来越困难。当你能够靠着自己内心的纯洁、慈悲，彼岸瞬间就在咫尺显现，就是很近了。相当于一个人想通了，他马上就想通了；想不通了，可能他一直会想不通。

所以人心经常在佛魔之间变化。恨人家的时候，你的心就像魔性一样死盯着他，恨死他，最好他闯祸，最好他不好，这就是魔性。就是再好的人，只要恨他，也会产生魔性。佛性就是感化，感觉到他很可怜，感觉到他不一定是有意针对你的，要用一种宽容心、圆融心来化解。爱与恨，实际上在佛法界来讲，就是累世的积累、累世的积聚，就是实际上这辈子爱一个人、恨一个人，都是上辈子的缘分。所以这世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。只是有的人气量小，看你一眼不顺眼，他就开始恨你了，或者他冲你笑，你没冲他笑，你就结怨了。所以很多人现在的气量越来越小，见不得别人的不好，一点点他就马上开始积累，这样，就慢慢地在人间心胸变得越来越狭窄。所以菩萨跟我们说，人生无常，如梦幻般地变化：你今天跟他好了，你可能就马上变得一切都可以原谅他；你今天跟他不好了，你什么都不能原谅他，这就是人间。

所以修心人必须要懂得不能执著地修持，因为执著地修持（就是说不听别人的意见，就管自己），时间长了就会有心魔出现。人家告诉你这个人蛮好的，你不接受，你还是觉得他很坏，天天恨他，恨到最后你一定会有魔性出来，你做出的举动、对他的不好，可能你自己都不能够理解，“为什么我这么恨他？”所以人不能有恨。

我们经常讲佛法真实的意义，就是要有平等心来观一切。做什么事情如果有平等心，心态就不一样。如果你今天用平等心来看别人的老人，就会觉得“像我的妈妈爸爸一样，像我的外公外婆一样，他们很可怜”，你一定会站起来，在公共汽车上、公共场合给他们让位子，这就是平等心；你如果没有平等心，就觉得这个老头子很讨厌，这个老太太、老太婆很讨厌，占着位子不肯上来。你只要用心一转，觉得这是你家的亲人，就不会恨了。如果一个小孩子不停地在飞机上哭，如果你觉得这是你的孩子，可能就不会恨他；如果觉得不是你的孩子，你觉得他真的很讨厌，不停地哭，让人家睡觉都不能睡。所以菩萨的平等心是怎么来的？就是从慈悲而来。

如果以为自己所修的佛法是最好的、最尊贵的，和天上的佛法是一样的，实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始。所以夫妻之间，只要不听对方的意见，执著的观点就开始了。世界上的一切法门实际上都有它佛法的内涵，佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。今天跟你们讲的主要是平等心。有平等心的人才会有慈悲心，平等心是一种基础。你要去可怜别人，首先不能看不起他吧？你看不起他的话，不会去帮助他的；你要看到他很可怜，你才会去帮助他。没有慈悲心，哪来的平等心？没有平等心，哪来的慈悲心？

诸法无我，也就是说不管今天做什么事情，要没有自己，就不会有很多私心存在。人只要有我相了，私心就开始存在了。我相是什么？就是以我自己为中心，“我不能吃亏，我不能上当，我不能听他的，他不能骂我，他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个“我”字，那么自私心就开始了。也就自赞毁他，自己赞颂自己，毁别人。一个人对自己特别赞誉，贡高我慢，觉得自己很了不起，你看他会不会经常讲人家不好？他一定会的，因为他觉得自己很了不起，所以他就觉得别人都垃圾，看不起别人。这就是现代社会。

佛经上讲法性同一，不管做什么事情都是一样的。同法门中只是因缘中的殊胜不同，今天不管什么法门，它都是佛法，只是因缘不一样。今天你学净土宗，你跟阿弥陀佛的缘分比较深；今天我们学心灵法门，我们跟观世音菩萨的缘分比较深，就是这样。所以师父从来不让你们去讲其他法门的好和坏，这就是要你们懂得法性同一。

在人间学佛，学到后来要慢慢懂得，能力越大的人责任越大。你要是有能力，你就有责任去帮助更多的人，就更应该懂得怎么样放下自我，不执著地去帮助别人。然后自己如果迷失方向的时候，要静下心来，看着自己的念头。自己的念头要看好，因为人的念头瞬间万变，一会儿一个念头，早上这么想，晚上那么想，刚刚跟人家讲好的念头，马上又变化。所以现在人心莫测，你根本不知道他在想什么，你根本不知道他想过了和讲过了是不是会变化。

佛法让我们懂得，心要静下来，心要定下来，不去动它，心不动的人就是如如不动。神就是精神上要活起来，心就要像停下来一样，要心定神活，你的境界就会很高。因为现代人活在这个世界上，丧失了自己的生活目标，他什么都要，这个也要、那个也要，“不管这个东西要不要脸，只要有了，我就要”。他丧失了目标之后，就慢慢成为这个世界上物品和很多人的奴隶。别人说“只要我给你这个，你就帮我去做这个”，他就去做了，“我给你做这个”，就做这个，所以人就变成一种物品的奴隶。很多人为了买一个房子，什么都愿意做；很多人买一辆车子，再怎么样他都愿意。这就是人成为物品的奴隶。

所以菩萨要我们提升心性，就是要提高境界，人不能为一点点钱活着，不能为一点点物质活着。现在的女孩子，“你有房子我就嫁，你有什么钱我就嫁，我管你老头、年轻人”，这就是现在人的境界在往下掉。真正地提升心性，就是要从自我心中来产生一种觉悟感，而这种觉悟感就是要让自己知道，我做这些事情，我对得起自己良心，很多孩子对父母亲不孝顺，希望爸爸妈妈早点死掉，因为还有遗产可以拿，这种事情不是没有，真的有很多。这就是心中有心垢，心里有污垢，所以要忏悔自己的心垢。要是一个人真的要面子，那是工作上好、身体上好、学习上好，而不是怎么有钱就好。不管这些钱得来是光荣的，还是卑鄙的，好像你有钱了，大家就看得起你，这就是现代社会上流行的物欲主义。

佛法就是让我们要得清净圆满之心，清净圆满就是：“人家有再多的，不是我的我不要”；圆满之心，就是做一件事情，要对得起别人、对得起自己，就叫圆满。如果你一颗心只对得起自己，让自己得到满足，但是伤害到别人了，这就叫不圆满。为什么让你们学佛陀？就是觉行圆满。你看菩萨永远不会伤害别人。你记住一句话，师父跟你们讲：你不伤害别人，别人会伤害你吗？不会的。就是因为你伤害了别人，别人会伤害你。就算你偷偷摸摸地去伤害了别人，终有一天他知道了，他还会来伤害你的，这就是你非常不安的一个原因。所以很多人做错一件事情，一直担心会不会有人来报复他。我们说做人要正，人生要正。师父教你们佛法，就是叫你们要圆满佛性，把佛性圆满。佛性圆满就是不要去伤别人，不要去害自己。

而且做人要经常反省自己：我的人生目标是什么？你们到底想成为一个什么样的人？成为一个天天在家里吵架的人，还是想成为一个在单位里尔虞我诈、跟人家斤斤计较的人，还是想成为一个被人家看得起、高贵的人？为了一点点私心，为了一点点私欲，为了自己一点点的生活上的舒适，可以去伤害别人，甚至伤害你自己都认为善良的人的心，那你就没有活着的方向，你就失去了理想，你就没有尊严。你今天就是一个老板，剥削剥削，把下面的员工剥削到底了，人家员工没有一个不骂你老板的，没有一个不诅咒你的。你今天是个局长，是一个部长或者科长，你如果不为科员谋福利，人家不会选举你。所以尊严是帮助别人得来的，那是一种圆满的智慧。佛法是一盏明灯，它照耀着我们心中，也是我们人类的救星。